10054 下屋敷 の何の変哲も 大分　デリヘル ない日記

日本におけるかんざしの始まりは、縄文時代ごろまで遡ることができる。その頃の古代日本では、1本の細い棒に呪力が宿ると信じられており、それを髪に挿すことで魔を払うことができると考えていたようである。またさらにそれを束ねた櫛の原型ともいえる出土品もある。

その後、奈良時代に入り中国から様々な文化とともに髪飾りも伝わってきた。当初は日本へ伝来したものの、その後垂髪が主流である平安期の国風様式に押されて廃れてしまう。そのためこのころ「かんざし」と呼べば髪飾り一般を指す名称で、飾り櫛や笄のこともさしていた。

安土桃山時代ごろ「垂髪（たれかみ）」と呼ばれる真直で長い髪から「日本髪（にほんがみ）」と呼ばれる様々な髪形へと髪型が変遷する際に、髪飾りとしては先ず簪が用いられた。江戸時代に入るとより幅広い用途で用いられるようになり、緊急時には防禦のために用いられたとも伝えられる。

江戸時代中期以降、髪形が複雑化・大型化するにつれて櫛や笄とともに女子の必需品となっていったが、宮中行事などを除いて男子の衣装風俗からは消えた。 ただしこの頃においても琉球王国では金属製の簪「ジーファー」を男女ともに着用しており、身分によって材質にも規定があった。

江戸時代末期に最大の隆盛を見せ、髪飾り専門の飾り職人が技術の粋を凝らした平打簪、玉簪、花簪、びらびら簪などさまざまな種類の簪がある。

近代では洋髪の流行とともにやや衰え、神前結婚での花嫁や芸者や芸妓などの女性が日本髪を結う場合に使用されるが、近年に入り簪の持つ優美な美しさを普段の洋装に加えようとする若い日本女性の間で再び脚光を浴びつつもある。

語源
漢語「簪」は中国で使用された髪留めを指す。簪という漢字の中にある牙に似たような字は、正しくは旡（サン）という字で、これは髪の毛の中にもぐりこむかんざしの形を描いた象形文字である。竹製の簪が多かったので、のち竹かんむりを加え、下に「曰」（人間の言動を表す記号）をそえて、簪（サン・かんざし）と書くようになったという。

男女ともに髪を伸ばす習慣のあった中国では、男性が地位・職種を表す冠を髪に留める為の重要な実用品でもあった。貴族は象牙、庶民は木製のものを使う。女性が用いた髪飾りは「簪」ではなく、「釵」（髪に挿す部分が二股に分かれた髪飾）「鈿」（金属を平たく延ばして切り出した細工物、前額などに挿した）と言った。また、「釵」の字も割に頻繁に女子の「かんざし」に当てられていたようだが、天保年間ごろには「釵」は殆んど駆逐されたものと思われる。

一方、和語「かんざし」はそもそも「髪挿し」に由来するとされ、上古の人々が神を招く際に頭に飾る草花が起源であったという。ただし、花を飾ったことから花を挿す＝花挿し（かざし）が変化したものという説もある。『源氏物語』「紅葉の賀」で光源氏が白菊を冠に飾った場面で、当時の「かんざし｣の様子が見ることが出来る。この習俗は現代でも葵祭の「葵のかざし」に残る。

『ウィキペディア（Wikipedia）』引用

かんざしの始まりについて興味がありました。勉強になりました。

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早く春になって欲しいですね。

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旧暦（太陰太陽暦）では元日が立春前後に置かれる。中国暦で立春の次の雨水を含む月を正月（一月）としたのは、立春の頃を年初にし、春の始まりと年の始まりを一致させるためである。これを夏正（かせい）（古代中国、夏の正月）と云う。

節切りにおいては、立春が年初となる。四柱推命や風水などの占いでは、節分までは前年に属し、立春をもって年が変わるとしているものが多い。節分の豆撒きは立春を年初として、新しい年の幸運を願っての昔からの習慣である。

二十四節気の「立春」は、『暦便覧』では「春の気立つを以って也」とされるが、時候的な解説では、「大寒から立春までは一年のうちで最も寒い季節であり、立春を過ぎると少しずつ寒さが緩み始め、春の気配が忍び入ってくる」 とされるのが一般的である。ただ注意が必要なのは、このような気象的事象の故に 「立春」 が定められたのではなく、冬至から春分への中間点として、暦法上の要請から定められたものだと云うことである。春の区分は、西欧では習慣的に暑くも寒くもない季節、つまり『春分から夏至まで』を"Spring"とするのに対し、古代中国では昼夜の長短のピークとなる二至（夏至、冬至）と、昼夜の長さがほぼ同じとなる二分(春分、秋分)を各季節の中心とし、これらの中間に各季節の区切りとして四立（立春、立夏、立秋、立冬）をもうけた。ここに中国暦法の1つの大きな特徴がある。

中国式陰陽暦（中国暦）には3つの大きな特徴がある。1つは、西欧では春分起点（天文学として）であるのに対し、冬至起点であること。 2つ目は、二十四節気を用いた 『歳中置閏法』 であること。 最後は、二至二分を季節の区切りとせず （西欧では季節の区切りとする）、二至二分を各季節の主体として季節の真中に定めたことである。
前述のように、中国式陰陽暦（中国暦）の二十四節気では、『立春から立夏まで』を『春』とする。従って欧米での習慣的な天文的区切り（春分から夏至まで）とは、おおよそ1.5ヶ月ずれている。明治以降、日本では陰陽暦（太陰太陽暦）を廃止し太陽暦とし、気象学も欧米より学んだ。気象学的には、これも習慣的ではあるが、3月?5月が春、6月?8月が夏、9月?11月が秋、12月?2月が冬とされる。明治以降、欧米的四季感覚に慣らされたこんにちの日本人とすれば、2月4日（頃）の立春に対し、季節感のずれを感ずるのは否めない。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

セカイタイセン！

世界大戦（せかいたいせん, world war）とは、20世紀前半に行われた第一次世界大戦（1914年 - 1918年）と第二次世界大戦（1939年 - 1945年）のことをいう。

戦場の世界的な広がりという点から考えると、18世紀の七年戦争や19世紀のナポレオン戦争も「世界大戦」と呼ぶべきであるという見方もあるが、用語として定着しているわけではない。

ともにヨーロッパから始まった戦争が最終的に世界規模の戦いとなった。2つの大戦の間には約20年の空白があるが、第二次世界大戦は第一次世界大戦の延長であると捉えることができる。その混乱は両大戦の主な原因であるドイツが分割されるという状況において東西が直接向き合うことにより次に来る第三次世界大戦を孕む緊張の中で東西ドイツが統一され、東欧諸国が民主化されたことにより沈静化している。また一部では、両大戦が、ドイツを中心に発生したことなどから、17世紀に起きた三十年戦争になぞらえ、第二次三十年戦争とも呼ばれることもある。

第二次世界大戦後の世界はアメリカ、ソビエトの2つの超大国が並び立つ時代であり、その直接対決が第三次世界大戦となることが予想されたが、それは互いに核兵器によって武装していたために「最終戦争」を思わせ、双方が回避することとなった。そのことが世界各地における代理戦争を引き起こす原因にもなった。

2つの世界大戦は共に植民地や国家間の同盟関係など複雑な様相を呈しているが、両大戦の間には異なった点がいくつか見られる。

第一次世界大戦ではフランスを除くヨーロッパ各国が王室の関係を保っており、過去の戦争を引きずっていたのに対して、第二次世界大戦では列強は独裁者もしくは独裁的な人物による国家指導が各国でなされていたことが挙げられる。

ナチス・ドイツ：アドルフ・ヒトラー
イタリア：ベニート・ムッソリーニ
ソビエト連邦：ヨシフ・スターリン
日本においては絶対的な独裁者は存在せず、「内外の現状打破」を叫ぶ軍部を中心とした勢力が当時の政党政治の腐敗もあいまって徐々に独裁体制が築かれた。
（以上、ウィキペディアより引用）

歴史って感じしますね。

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法違反の疑い濃厚　厚労相
これは少しひどいのではないでしょうか。

　グランドプリンスホテル新高輪（東京都港区）による日教組の教育研究全国集会（教研集会）への会場提供拒否問題で、集会参加者用に予約した約１９０室の宿泊についてもホテル側が拒否していたことが分かり、舛添要一厚生労働相は１８日の衆院予算委員会で、「旅館業法に違反する疑いが濃厚だ」と指摘した。

　旅館業法は、伝染病や賭博などの違法行為の恐れや空室がない場合以外は宿泊を拒んではならないと規定している。舛添氏によると、港区がホテル側を事情聴取する予定という。

　また鳩山邦夫法相は、会場使用を認めた司法判断に従わなかったホテル側の対応について「あくまで一般論だが、裁判所を無視した当事者がいるとすれば、法治国家にあるまじき事態だ」と述べた。

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かなり活躍した選手です！

ドゥエイン・ホージー（Dwayne Samuel Hosey , 1967年3月11日 - ）は、アメリカ合衆国ペンシルバニア州出身のプロ野球選手（外野手）。1997年から1998年にはヤクルトスワローズに在籍した。スイッチヒッター。大変明るい性格で、チームのムードメーカーとしても貢献し、日本での愛称は太郎。

1987年にドラフト13位でシカゴ・ホワイトソックスに入団。1995年にボストン・レッドソックスへ移籍、その年にメジャー昇格。1996年にテキサス・レンジャーズへ移籍。1997年にヤクルトスワローズへ入団した。来日当初は野村克也監督などから「ただ明るいだけの選手」と酷評される。当時日本ハムファイターズに在籍していた落合博満には「こんな史上最低の助っ人見たことない」とも言われた。

しかし野村監督のID野球を吸収しようという積極的な姿勢から、ミーティングに参加して相手投手の球種や癖を書き込んだノートを常に持ち歩くなど研究を怠らなかった。その研究熱心さの成果が実り、日本野球に定着。野村監督の酷評のおかげで他球団からはそれほど研究をされなかったせいか開幕から打ち続け、大活躍をする。シーズン終盤まで当時読売ジャイアンツに所属していた松井秀喜と本塁打王を争い、最終的に38本を放って見事にタイトルを獲得。同時に、その年のヤクルトの日本一にも貢献。翌年は相手球団の徹底マークに遭い、前年の大活躍がまるでウソのように13本塁打に終わった。そのためこれが彼本来の実力ではないかという意見をする評論家もいる。結局その年限りでヤクルトを退団した。

1997年は横浜ベイスターズとの優勝争いが佳境に入りつつある9月中旬の読売ジャイアンツとの3連戦初戦で、36本で本塁打数トップの松井秀喜に一本差と迫る35号を打ったあとの2打席で実質的に敬遠された。また、翌日も無走者あるいは9回ツーアウト一二塁の状況などを含めて5打席で3四球4得点で本塁打はなかったものの12-0の圧勝に大きく貢献した。第三戦では勝負してきたバルビーノ・ガルベスからトップに並ぶ36号を打ち、チームの3連勝に貢献した。巨人はこの直前に2位横浜には3連勝しており、さらに直後にも勝利しているので、合計横浜に4連勝・ヤクルトに3連敗したことで9日間でヤクルトのマジックを7つ減らすことになった。これに対して、球界を無視した利己的なプレーであると批判が起こった。結果的にホージーが1本差で逆転して迎えたシーズン最終戦では両チームとも敬遠はなく、本塁打も出なかった。
（以上、ウィキペディアより引用）

今はどこで何をしてるんでしょうね？

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ティラミスではありません。。

アレックス・ラミレス（Alexander Ramón Ramírez、1974年10月3日 - ） は、ベネズエラ生まれのプロ野球選手。2007年11月30日までは東京ヤクルトスワローズ所属の外野手で、背番号は3。チームメイトのアレックス・ラミレス・ジュニアは、義理の息子。

来歴・人物
2001年来日。1年目から29本塁打を放ち、主に7番打者としてチームのリーグ優勝および日本一に貢献。
2003年、読売ジャイアンツに移籍したロベルト・ペタジーニに代わって4番に座り、打点王・本塁打王・最多安打・ベストナインの各タイトルを獲得。
2004年末には代理人の意向もあって移籍が取り沙汰されたが、本人の希望もあってチームに残留。その際、義理の息子であるアレックス・ラミレス・ジュニアの入団が決め手となった。
2007年10月4日、横浜ベイスターズ21回戦（神宮）において、外国人選手、右打者としては史上初のシーズン200本安打を達成。最終的にはセリーグ歴代最多の204安打を記録した。
2007年11月15日、単年契約を提示した球団と複数年契約を希望するラミレス側と折り合いがつかず、ヤクルトを退団が決まり、11月30日に自由契約公示された。
（以上、ウィキペディアより引用）

巨人でもゲッツやるんでしょうか？？

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都市計画法についてはご存知でしょうか

市計画法（としけいかくほう ;公布:昭和43年（1968）6月15日法律第100号 最終改正：平成18年（2006）4月1日法律第30号）とは、都市の健全な発展等を図るために制定された法律である。

この法律は、都市計画の内容及びその決定手続、都市計画制限、都市計画事業その他都市計画に関し必要な事項を定めることにより、都市の健全な発展と秩序ある整備を図り、もつて国土の均衡ある発展と公共の福祉の増進に寄与することを目的とする（第1条）。

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チャリティーについて、知ると知らないとでは大きな違いです

チャリティー(charity)とは、博愛・同胞愛または慈善の精神に基づいて行われる公益的な活動・行為もしくはそれを行う組織のこと。世界各地でチャリティーの活動・組織が見られ、それらの多くは宗教的な背景を持つ。チャリティーはしばしば身体障害者や高齢者などに対する社会福祉、貧困地域の飢餓救済、紛争地域の難民救済、または災害・事故などの犠牲者や遺族に対する支援活動などといった形態をとるが、本来的には以上の活動にとどまらず、社会に対する貢献全般がチャリティーであると言える。また、チャリティーに係る費用は寄付・寄進によって支弁されることが多い。

世界各地で普遍的に存在するチャリティーだが、その起源には地域によって差異が見られる。考古学の知見によると、先史時代の頃から障害を持った人間がある程度まで寿命を保っていたことが明らかとされており、当時既に障害者に対する扶助が行われていたと考えられている。

農耕の発達などに伴って文明が成長していくと、富の集中化が発生し社会内部に格差が生じるようになった。社会内部の格差を緩和するため、一方では宗教が生まれ、一方では富の再分配が行われた。多くの文明では、両者は密接な関係を構築していき、富の再分配が宗教的な意味合いを与えられるようになった。その一例がインドで生まれた喜捨であり、喜捨は仏教とともに東南アジアおよび中国・日本などへもたらされた。イスラーム社会でも神の教えに従って、ザカート・サダカと称される喜捨がムスリムの重要な行為に位置づけられている。

キリスト教が伝来する以前のヨーロッパ氏族社会においても、貧困者や病人に対する扶助行為があったと考えられているが、これら弱者はあくまで社会の中の劣位者とされていた。しかし、貧者に積極的な意味を見出し、隣人として救済することを教義の一つとするキリスト教がヨーロッパに登場すると、チャリティー活動とキリスト教精神とが結合し、教会を中心として積極的なチャリティー活動が行われるようになった。しかし、教会によるチャリティー活動も修道僧の霊的救済という側面が非常に強く、チャリティーを受ける貧困者の立場に立ったものとはいえず、チャリティーとしての限界があった。

中世ヨーロッパ期には、都市で成長した商工業者によるギルドが慈善組合を結成し、教会と並んでチャリティー活動を展開した。近代ヨーロッパ期になると、市民社会の成長とともにチャリティーとキリスト教的背景との分離が進み、さらに産業革命期に入った後は、産業界の成功者らによるチャリティー活動が盛んになった。この時期のチャリティーは宗教的な色彩を薄めており、チャリティーの世俗化とも言われるが、実業家らは多分に自己満足としてチャリティーを実施しているところがあった。そのため、彼らのチャリティーは個人的な活動であると言え、決して計画的・組織的なものではないという限界があった。

そのような状況にあった19世紀後期、イギリス・ロンドンにチャリティー団体が結成されるとイギリスの各地及びアメリカなどで同様の組織が相次いで設立されていった。これら団体は組織的かつ計画的なチャリティー活動を実施し、チャリティーにあらたな局面をもたらした。また、その一方では、政府による社会福祉が次第に充実していき、チャリティーの組織化が民公両面で進んでいったのである。

20世紀に入ると公的な社会福祉が高度に整備されたため、民間のチャリティーは相対的に傍系へと置かれるようになった。しかし、民間チャリティーは公的社会福祉ではカバーできない分野を担っており、特にイギリスやアメリカでは社会の中で大きな役割を果たし続けている。
【ウィキペディアWikipediaより引用】

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学校では教えてくれない
今日は蘭学について調べてみました。

蘭学（らんがく）は、江戸時代にオランダを通じて日本に入ってきたヨーロッパの学術・文化・技術の総称。

オランダ通詞によって学ばれ始め、新井白石が『西洋紀聞』で開明的な海外理解を示し、徳川吉宗が漢訳蘭書の輸入禁止を緩和し、青木昆陽、野呂元丈に蘭語学習を命じ、実学を奨励したのちに盛んになった。 江戸時代も後半にさしかかると島津重豪をはじめ、財力ある西国大名の中にも蘭癖大名と呼ばれるほど蘭学に傾倒した者が現れ、その支援によって蘭学がいっそう振興した。

田沼時代の1774年には、杉田玄白・前野良沢らがオランダの医学書の『ターヘル・アナトミア』を訳して『解体新書』として刊行、 志筑忠雄はニュートン力学を研究し、『暦象新書』として訳した。平賀源内は蘭学全般を学び、エレキテルの修理や寒暖計などを発明した。幕府天文方では世界地図の翻訳事業がなされ、1810年『新訂万国全図』を刊行した。

伊勢国の商人である大黒屋光太夫は1782年に漂流してアリューシャン列島からロシアへ渡り、10数年を経て帰国を果たした。彼の豊富な海外知識は桂川甫周が『北槎聞略』としてまとめ、蘭学発展のための刺激にもなった。

蘭学興隆に伴い、幕府は高橋景保の建議を容れ、1811年に天文方に蛮書和解御用を設けて洋書翻訳をさせたが、これは未完に終わった。文政年間にはシーボルトが日本を訪れ、長崎の郊外に鳴滝塾を開いて高野長英や小関三英などの門下生を教えたが、 一方、外国からの開国要求を警戒した江戸幕府により、政治・思想面では抑圧が加わり、シーボルト事件、 蛮社の獄などの弾圧事件も起こった。

幕末には日本も開国を余儀なくされて英語による英学などの新たな学問が流入するようになったために、オランダ以外の欧米諸国から到来した学術をまとめて洋学（ようがく）と呼ぶようになるのが一般的となる。高島秋帆の西洋砲術、江川英龍（太郎左衛門）の韮山反射炉、勝海舟の長崎海軍伝習所など、幕府洋学は軍事的実学性の強いものであった。蛮書和解御用は、外交文書の翻訳にも当たるようになり、洋学所、1858年設置の蕃書調所と改編される。洋学研究・教育機関としての蕃書調所は、1862年（文久2）には対象言語をオランダ語から、英語などに拡大した。1863年に開成所と改称、幕府瓦解により明治新政府に受け継がれ、のちの東京大学につながる。

また諸藩でも、薩摩藩の集成館や、佐賀藩の蘭学寮設置や反射炉の建設など、独自の洋学が行われた。
引用：ウィキペディア（Wikipedia）